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      第二節 “五四”運動與馬克思主義在廣州的傳播
      • 來源:廣州市委黨史文獻研究室
      • 日期:2020-06-16
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        一、“五四”運動在廣州的反響

        1919年5月4日,北京13所大專院校的3000多名學生舉行示威游行,要求北京政府拒絕在“巴黎和會”上簽署喪權辱國的條約,懲辦親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。這一正義行動卻遭到北京政府的鎮壓,32名愛國學生和群眾被逮捕,因而引起全國人民的憤慨。5日,北京學生舉行總罷課,對當局的倒行逆施表示抗議,要求立即釋放被捕學生,并通電全國。北京學生的愛國行動,立即得到全國各地人民的響應,紛紛發出通電,聲討北京反動當局,支持愛國學生。6月3日起,上海等地工人階級以嶄新的面貌走上政治歷史舞臺,舉行罷工,支援學生運動。

        北京爆發“五四”運動的消息傳到廣州后,各界人士紛紛發出通電,舉行集會和游行示威,掀起了一場反帝愛國運動。廣州的工人階級、學生和各界群眾匯成一股愛國洪流,投入反帝愛國運動,促進了馬克思主義與廣州工人運動的初步結合,從思想上和干部上為廣州共產黨小組的誕生作了準備。

        1919年5月7日,廣州各校師生結合紀念“五七”國恥日的活動,開展聲援北京愛國學生的正義斗爭。5月8日,廣州國民外交后援會通電要求嚴懲賣國賊,釋放被捕學生。5月11日,廣州國民外交后援會,又聯合各界群眾在東園舉行國民大會,聲援北京學生的反帝愛國斗爭。會場兩旁懸掛著巨幅對聯:“欲杜強邦,先殲國賊”;“不伸義憤,曷號公民”。四周貼滿“誓殺國賊’,“保我國權”等標語,各界群眾代表和一些國會議員先后登臺演說,強烈譴責帝國主義在“巴黎和會”上對山東問題的無理決定,痛斥親日派曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的賣國罪行,指出中國在“巴黎和會”上的外交失敗“關系到我國存亡,現正千鈞一發,全恃民氣挽救,如猶不自振奮,國破家亡,當即可見”。臺上臺下氣氛激動,泣不成聲。會后,數萬群眾舉行示威游行,” ①沿途高呼“還我青島”、“廢除一切不平等條約”、“誓殺國賊”等口號。至軍政府門前,示威群眾派出代表向當局提出三項要求: 1、取消一切不平等條約,收回青島;2、嚴懲賣國賊曹、章、陸;3、要求北洋政府釋放被捕的愛國學生和群眾。南方軍政府答應向北方軍政府“盡力與爭”。

        5月18日,廣東教育會在九曜坊(現南方劇院)舉行大會,討論外交后援辦法。5月25日,廣州50多間中等以上學校派出學生代表,在廣東高等師范學校舉行集會,通過了包括致電“巴黎和會”,力爭歸還青島及取消各種密約;挽留北大校長蔡元培;聯合全國學生及各界人民,組織劣貨調查會、學生義勇團、學生工廠;追悼在“五四”運動中犧牲的粵籍北大學生郭欽光烈士等十項決議。5月26日,各校師生齊集高師,舉行追悼郭欽光烈士大會,場面悲痛激憤。參加追悼會的除了學生之外,還有紳政商工各界不下5000人。與會者表示要學習郭欽光的愛國主義精神,與帝國主義和封建勢力作堅決斗爭。追悼會成為一個誓師大會②,有力地推動了“五四”運動在廣州的深入發展。

        5月30日,廣州青年學生及市民舉行游行,明確提出把抵制日貨作為運動的主要內容,檢查不受勸告而繼續出售日貨的先施公司,一批學生因而遭逮捕。日本駐廣州總領事大田晉見向廣東政府施加壓力,要求明令嚴禁“不法舉動”,更激起了群眾的義憤。

        當時廣州中等以上50多間學校,由于對如何開展運動的意見分歧,分成兩大組織。一個是廣東省會學生聯合會,簡稱省會學聯會,成立于1918年5月,基本隊伍是高師和嶺南大學,還有省立女子師范及南武、培英、培道、真光、青年會中學、復禮女師、女子體育、柔濟女醫、婦嬰產科、女子職業傳習所等13間學校的學生。它的特點是教會學校多、女校多(占了11間),會長是高師的李樸生。他們主張采取“和平行事”,“科學救國”,反對罷課和“過激運動”。另一個學生組織是在“五四”運動后,即6月17日才成立的廣州中等以上學校學生聯合會,簡稱中上學聯會?;娟犖槭鞘×⒐:凸⒎ㄕW校。包括廣東光華醫藥專門學校、廣東醫藥專門學校、韜美醫藥專門學校、私立醫藥專門學校、私立法政專門學校、廣雅、培正等近30間學校的學生,其中有2間小學校。張啟榮(公法)、周其鑒(甲工)任正副會長,阮嘯仙、劉爾崧等為執委。他們主張“讀書不忘救國,救國不忘讀書”,為支持全國學生運動,主張罷課,到群眾中去宣傳發動,檢查抵制日貨。盡管這兩個學生組織在斗爭方法上有分歧,但在反對帝國主義、抵制日貨、宣傳新文化思潮等方面是一致的。因此,有些活動亦采取聯合的形式。北京、上海、天津中等以上學校學生聯合會派學生代表方豪等到廣州聯系工作時,表示支持廣州中上學聯會,同時,希望廣州兩大派學生組織采取團結合作的方針。后來,省會學聯會起了分化,許多學生退出該組織,加入中上學聯會。此后,中上學聯會加強了對運動的領導,由一般的發表通電、集會、游行示威聲援北京學生的斗爭,轉向組織宣傳抵制日貨的斗爭。這一斗爭一直堅持到1920年底。

        為什么要把抵制日貨作為運動的主要內容呢?當時中上學聯會是這樣認為的:l、我國是日本商品最大的傾銷場所,日本將其傾銷所得充當軍政費用,如日本海產品稅就是用來養活海軍的,若能堅決杜絕日貨,就是給日本以致命的打擊,可以迫使日本政府改變對華態度,取消“二十一條”;2、抵制日貨,可以增加北洋軍閥政府的內外困難,打擊親日勢力,加劇統治集團內部的矛盾;3、提高群眾愛國主義思想,對發展民族工業有利。當時學生聯合會在宣傳抵制日貨的同時,協同各界開辦一些小型工廠,專門制造日用百貨,如小五金、竹、木等用品和化工產品等,不少學校自辦學生工廠,學生貿易部。高師出產的“高師枧”(肥皂),大量供應市場,受到歡迎。

        總之,當時支持或反對抵制日貨,這是區別愛國或賣國的一個標志。有些大公司,如長堤的先施公司、西堤的大新公司和十八甫的真光公司,由于不理會學生的警告而繼續出售日貨,便被稱為“三大亡國公司”。甚至出現學生與公司發生沖突事件,如 5月31日,數百學生到先施公司查禁出售日貨時,被該公司關在鐵閘之內達二天之久,引起市民的抗議。自此之后,這三大公司便生意蕭條,相當一段時間“門可羅雀”。學生們還在各口岸查禁日貨,一經發現,就把日貨扣留,當眾焚燒。當時南方軍政府雖然也發表過聲援北京“五四”運動的聲明,但當廣州學生罷課和查禁出售日貨而引起糾紛時,卻懾于日本領事館的壓力,以種種借口對學生的愛國運動進行彈壓,因而激起群眾的不滿,認清了南北方的軍閥政府與日本帝國主義是“一丘之貉”。

        二、馬克思主義在廣州的傳播

        (一)廣州新文化運動的興起

        “五四”運動是一個反帝愛國運動,也是一個新文化運動?!拔逅摹鼻暗男挛幕\動被稱為啟蒙運動。所謂“新”,是指資產階級的新文化,即“法蘭西文明”,是針對封建主義舊文化而言的?!拔逅摹焙蟮男挛幕\動,雖然包含著原來說的資產階級新文化,但它在新文化運動中已不占主導的地位了,而無產階級新文化,即社會主義和馬克思主義,開始在中國傳播并逐步在思想領域內占據著主導地位。

        以1915年9月陳獨秀主編的《青年》后改為《新青年》雜志創刊為標志而興起的新文化運動,高舉民主(德謨克拉西)與科學(賽恩斯)兩面旗幟,具體內容包括:1、提倡新道德和民主,反對舊道德和專制黑暗;2、提倡科學,反對封建迷信和神權;3、提倡男女平等和婦女解放,反對重男輕女和買賣婚姻; 4、提倡社會教育,反對宗教和尊孔教育;5、提倡勞動神圣和勞動解放,反對不勞而獲,輕視勞動?!拔逅摹边\動以前,廣州的新文化運動較為沉寂,  比北京、上海、杭州等地落后;“五四”運動后才開始活躍起來。當時廣州已有許多知識青年到北京、上海以至日本、歐美等地求學,他們傳回不少書刊報紙,宣傳新文化的刊物也如雨后春筍般地涌現,如《真共和報》、《羊城報》、《粵報》、《國民報》、《大同報》、《嶺海報》、《廣州共和報》、《廣州晨報》、《旬報》  (后改為《廣東省會學生聯合會日報》)、《惟民》、《雪恥報》、《救國周刊》、《廣東中華新報》、《民風》、《新學生》、《勞動者》、《廣東群報》、《青年周刊》、《光明》、《珠江評論》、《勞動與婦女》等。外地出版的《新青年》、《新潮》、《每周評論》、《少年中國》、《政衡》、上?!睹駠請蟆?、北京《晨報》、《申報》、湖南《湘江評論》等也傳到廣州來,后來《新青年》遷到廣州出版發行。這些報刊書籍,在廣州各階層人民,特別是在青年學生和知識分子中影響很大,對促使廣州人民的思想解放起了重要作用。內容方面,從宣傳資產階級的民主與科學,逐步轉向宣傳俄國十月革命和社會主義思潮,這就為馬克思主義在廣州的廣泛傳播創造了條件。

        (二)馬克思主義在廣州的傳播

        俄國十月革命一聲炮響,給中國人民送來了馬克思主義,也影響著廣州歷史的發展進程。特別是經過“五四運動”在廣州的深入開展,促進了馬克思主義在廣州的傳播,使廣州的思想界出現了一個空前活躍的新時期。

        早在20世紀初葉,以孫中山為代表的資產階級革命派和以康有為、梁啟超為代表的資產階級改良派,在學習西方的過程中,已接觸到歐洲的社會主義思潮。1902年,梁啟超在《新民叢報》第十八號上發表的《進化論革命者頡德之學說》一文中就提到:“麥喀士(按:即馬克思),日耳曼帝國(按:即德國)社會主義之泰斗也”。1905年,資產階級革命派的政論家朱執信在《民報》第二號上發表的《德意志社會革命家小傳》,也簡要地介紹了馬克思、恩格斯的生平及《共產黨宣言》、《資本論》等著作的要點,這些是“五四”運動前廣東人最早介紹馬克思、恩格斯的著作。③但是,他們對馬克思主義的許多基本原理并沒有真正理解,而真正出現宣傳和學習馬克思主義的思想潮流,是在“五四”運動之后的事。在傳播新思潮中,主要的代表人物有:

        楊匏安(1896-1931)。廣東香山縣南屏鄉北山村(現屬珠海市)人。他早年留學日本,接受了新思想,1916年回國后,在廣州時敏中學擔任國文教員、教務主任兼《廣東中華新報》記者。1919年7月至12月,在《廣東中華新報》上連續發表了《社會主義》、《共產主義》、《馬克思主義》等40余篇文章,比較系統地介紹馬克思主義的基本觀點,以及西方各種流派的哲學和社會學說,他是華南地區最早的馬克思主義傳播者。特別是 1919年11月11日至12月4日,連續19天刊登的《馬克思主義》這篇論文,與李大釗《我的馬克思主義觀》這篇文章的下篇幾乎是同時問世的。楊匏安在他的文章中頌揚馬克思主義為“科學社會主義”的學說,他說:“自馬克思氏出,從來之社會主義,于理論及實際上,皆頓失其光輝,所著《資本論》一書,勞動者奉為經典”;“馬氏以唯物史觀為經,以革命思想為緯,加之以在英法觀察經濟狀態之所得,遂構成一種以經濟的內容為主之世界觀,此其所以稱科學的社會主義也?!雹軛钷税舱J為,馬克思主義哲學,以其辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎;唯物論和唯心論是根本對立的;唯物史觀“為極有用之史學方法,又為空前的社會哲學?!雹菟€指出:馬克思主義的政治經濟學,“其大旨不僅指斥資本家之貪婪,而在于揭破資本主義之不公”,⑥闡明了人類社會生產關系的發展規律。馬克思的科學社會主義,“能以學理為基礎”,現在“雖以資本制度而益形發達,然今日貧富之懸隔,及社會上各種罪惡,莫不由是而生。然則現在之社會狀態,實勞動者奮起革命,以求改造之時期也?!雹哒斎藗冊谔剿鞲脑焐鐣H,楊匏安能如此系統介紹馬克思的科學社會主義學說,這對于啟迪人們的思想有著重要意義。在楊匏安進行馬克思主義宣傳活動時,李大釗與胡適之間正進行“問題與主義”的論戰,胡適大肆鼓吹美國杜威的實用主義,主張“多研究些問題,少談些主義”,以此反對馬克思主義的傳播。楊匏安不僅大談“主義”,而且在8月發表了《實用主義》的短文,一針見血地指出實用主義是一種“調和說,改良說”,支持李大釗對胡適的批判。

        陳獨秀(1879-1942),安徽懷寧人。中國共產黨主要創始人之一,又是廣州共產黨小組的主要創始人之一。1920年12月,他應陳炯明的邀請,由上海來廣州擔任廣東省教育委員會委員長,直到1921年9月才離穗。在南來之前,陳獨秀就與李大釗等通過創辦《新青年》、《每周評論》等刊物大力宣傳十月革命和馬克思主義,為中國共產黨的創立做了大量的工作,影響很大。特別是他通過與無政府主義者的大論戰,闡明馬克思主義關于無產階級專政的基本原理,批判無政府主義謬論的功績更是不可磨滅。從1920年9月起,他就在《新青年》上發表《談政治》一文,明確地以無產階級專政思想,批判無政府主義。1920年 11月,《共產黨》月刊出版。這個刊物第一號至第五號具有社論性質的“短言”欄中,以及其他一些由陳獨秀撰寫的論文中,都對無政府主義進行了批判。1920年10月,在《廣東群報》創刊號上,刊載了陳獨秀撰寫的《敬告廣州青年》一文,對廣州青年提出五點希望,要求他們“做貧苦勞動者的朋友,勿為官僚資本家的傭奴”。陳獨秀到了廣州之后,繼續批判無政府主義,進一步為傳播馬克思主義掃除障礙。他發表了許多政論性文章和講演,直接同無政府主義者展開了一場大論戰。

        無政府主義在廣州的傳播早于馬克思主義,其代表人物是劉師復。1915年劉師復逝世后,黃凌霜、區聲白、梁冰弦等人繼承其衣缽。他們在學生和工人中有較大影響,還控制了茶樓、理發等行業的工會組織,創辦了《民聲》、《民風》、《勞動者》周刊等。這些刊物在揭露反動政府和資本家壓迫剝削勞動人民,號召群眾起來斗爭方面,起過積極作用。但也使一些青年受其蒙騙,誤把無政府主義當作最革命的理論,分不清無政府主義與科學社會主義的區別。無政府主義的主要錯誤是把工人受壓迫剝削的根源歸咎于政府。要打倒一切政府和權威:強調個人的絕對自由,聲稱要“自創一個無牧師、無皇帝、無總統、無法官、無獄吏、無警察管轄和無寄生蟲之社會?!雹噙@是一種小資產階級極端個人主義的思潮。

        為了批判無政府主義,宣傳馬克思主義,陳獨秀通過由上海遷來廣州出版發行的《新青年》以及《廣東群報》、《勞動與婦女》等等刊物,發表了《中國式的無政府主義》、《下品的無政府王義》、《革命與制度》等一系列文章,并通過書信來往的形式與區聲白進行論戰。1921年初,陳獨秀到法政學校講演時,無政府主義者區聲白也在場聽講。會后,區聲白立即寫信給陳,表示異議。陳作了答復。區不服再寫信爭辯。陳再作答復。如此往復達三次之多。后來,陳獨秀將這些信件刊登在《新青年》第九卷第四號開辟的《討論無政府主義》這個專欄上。陳獨秀在廣州期間,通過文章、講演、書信等形式,在自由、革命道路、生產與分配、階級斗爭、社會組織、國家政權等問題上,對無政府主義進行了全面批判,闡明了無產階級專政的歷史作用。他指出:“絕對自由是不存在的,自由總是相對的”,如果人人都可以不受任何約束,那么“整個社會只能成為一盤散沙,任何事情也無法進行”。1921年1月2日,陳獨秀在廣州高等師范學校發表題為《新教育是什么?》的講演中,非常強調改造社會制度的必要性。他指出:“社會支配個人的力量十分偉大”,任何企圖以個人的力量達到“改良社會底目的”“都是妄想”,“要想改革社會,非從社會‘般制度上著想不可”,批判無政府主義反對從根本上改革社會制度的錯誤。他們企圖以個人教育為基礎,通過所謂“新村”運動,使一部分人成為“改革社會的先驅或模范”,通過暗殺“除去社會上惡的一部分人以達到改良社會底目的”,陳獨秀認為“增加一兩個善的分子,不能使社會變得善良,除去一兩個可惡的分子,也不能夠使社會變為不惡”,⑨指出無產階級革命必須首先建立勞動者的革命組織。他說:“除中國勞動者聯合起來組織革命團體,改變生產制度,是無法挽救?!雹馑€指出:“無產階級專政是不許有產階級得到政權的意思,這種制度乃是由完成階級戰爭消滅有產階級做到廢除一切階級所必須的道路?!雹像g斥了無政府主義毫不分析地反對一切國家政權,集中攻擊無產階級專政的謬論。

        通過這次大討論,劃清了科學社會主義與無政府主義的界限,使一些受無政府主義影響的革命者轉為信奉馬克思主義。甚至連區聲白本人最后給陳獨秀信中,也不得不承認“無產階級專政乃今日社會唯一之手段,此后唯隨先生之后,為人道盡力而已?!雹?/p>

        譚平山(1886-1956),廣東高明人。是廣州共產黨小組主要創始人之一。他是陳獨秀的學生,1917-1920年在北大讀書時,受陳獨秀、李大釗等人的思想影響,積極參加“五四”運動,曾為反動當局所逮捕。1919年5月,他在北大宣傳新思潮的刊物《新潮》雜志上發表《“德謨克拉西”之四面談》的政論文章,具體介紹馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》這篇科學巨著。1920年初,譚平山畢業后,和陳公博⒀、譚植棠先在上海創辦專談政治的《政衡》雜志。他們發表了一系列反對帝國主義和封建軍閥的專論與時評,宣傳社會主義,提出建立革命政黨,從根本上改造社會的政治主張?!墩狻烦霭婧?,他們寄送給廣州的親友及同學閱讀。1920年夏,他們回到廣州,分別在廣東高等師范學校、公立法政學校和省立甲種工業??茖W校任教。這三所學校是廣州積極響應“五四”運動大力開展活動的重點。他們并于、1920年10月創辦了《廣東群報》,不久又出版了《勞動與婦女》。這些刊物大力介紹俄國十月革命的情況及其經驗,宣傳社會主義新思潮。他們在《廣東群報》創刊號上,明確指出“《群報》的目的,就是改造社會”,它的責任“就是負擔新文化運動的宣傳機關,去催促新社會早日實現”?!度簣蟆烦诉B載《馬克思的一生及其事業》、《列寧傳》和列寧有關實行新經濟政策的演講,《俄國共產黨的歷史》、《加入第三國際的條件》以及李大釗的《馬克思的政治經濟學說》、瞿秋白的莫斯科長篇通訊《共產主義之人間化》等以外,還發表了陳獨秀與區聲白論戰的來往書信,在“評論專欄”中,連續28天刊載編輯部評論文章《共產主義與無政府主義及議會派之比較》這篇反映譚平山等人建黨思想和政治觀點的長文,闡明了馬克思主義關于無產階級專政的基本原理,批判了無政府主義的錯誤思想。所有這些,均對廣州共產黨小組的建立起了促進作用。廣州共產黨小組成立后,《廣東群報》便成了它的機關刊物。

        林修梅(1880-1921),湖南臨澧人,林伯渠的堂兄。當時任孫中山總統府參軍長,陸軍中將,是“五四”時期我國軍界中最早宣傳馬克思主義的一位將軍。他因護法戰爭受傷,于1920年底到廣州就醫。在這之前,由于受了陳獨秀、李大釗等先進分子的影響,思想傾向進步,研讀了有關馬克思主義的書籍,并開始探索如何實踐馬克思主義的問題,在廣州寫下了《社會主義的我見》、《社會主義與軍隊》等一系列文章,公開宣傳“我相信馬克思派的共產主義在中國今日社會情形最為適合”,“現在社會上有一種最大毒害,就是私產制度,我們想把這種毒害,設法掃除,只有社會主義是他對癥妙藥”,“俄國實業進步遠不及歐美各國,列寧居然把社會主義實行起來,而且一天鞏固一天”,“我國政治經濟狀況,完全和俄國一樣,同是農業立國?!覀冎挥斜Фㄟ@種決心,謀社會主義的實行,也是一定可以在短時期內成功?!雹荫g斥了所謂“馬克思主義不適合中國國情”的謬論。他還根據馬克思關于建立“產業軍”的思想,提出改革中國軍隊為“農工軍”,“聯合勞工為社會主義的先驅”,并認為既然“資本家可以用私有財產的魔力誘惑軍隊作為他們的護身符,我們就可以主張財產公有制的方法,使軍隊反戈相向,共謀社會主義的發展”。他還擬訂了《農工軍組織大綱草案》。他這種試圖把馬克思主義應用于中國的見解,在當時軍政界中引起震動,實屬難能可貴??上?,他的這些主張尚未付諸實行,便一病不起,于1921年10月在廣州逝世了。孫中山追封他為陸軍上將;在追悼會上,還將他的遺著分發給到會者。

        除了上述在宣傳馬克思主義作了重大貢獻的代表人物以外,還有武漢共產主義小組主要成員劉伯垂在廣州創辦的《惟民》周刊,也在宣傳十月革命和馬克思主義方面起了積極作用?!拔逅摹边\動中涌現出來的先進分子阮嘯仙、周其鑒、劉爾崧等在實際工作中積極向群眾宣傳馬克思主義,對提高群眾的思想覺悟方面亦起了重要作用。

       ?、?nbsp; 5月18日上海(民國日報)曾刊登廣州有10萬人參加集會游行。后經老同志座談回憶,沒有那么多人。一是地小,容不下10萬之眾;二是參加的主要是學生,而當時全廣州中學以上的學生只有萬余人,根本不可能達到10萬人。故沒有沿用10萬人這個數字。

       ?、?nbsp; 郭欽光是廣東省文昌縣(現屬海南省)入,平日刻苦學習,細心研讀中國歷史,崇敬民族英雄,具有強烈的愛國主義思想。1915年就讀于廣東初級師范,因恨袁世凱簽訂賣國的“二十一條”密約,他在東園召開的國民大會上,登臺發表慷慨激昂的演講,由于過于激憤,以致當場嘔血。畢業后到北大就讀文預科,積極參加五四游行,沖向趙家樓時,遭曹汝霖的衛兵推打,吐血不止,5月7日在北京逝世。成為五四運動中犧牲的第一位烈士。

       ?、?nbsp; 轉引自《簡明廣東史》第609--610頁。1987年11月,廣東人民出版社出版。

       ?、堋稐钷税参募返?31頁。廣東人民出版社1986年版。

       ?、荨稐钷税参募返?33頁。廣東人民出版社1986年版。

       ?、蕖稐钷税参募返?39頁。廣東人民出版社1986年版。

       ?、摺稐钷税参募返?24頁。廣東人民出版社1986年版

       ?、嘁浴吨袊鵁o政府主義和中國社會黨》第30頁,江蘇人民出版社1981年出版。

       ?、嵋陨弦囊姟缎虑嗄辍返诎司淼诹?。

       ?、狻蛾P于社會 主義的討論》見《新青年》第八卷第四號。

       ?、稀丢毿阄拇妗肪硪坏?47頁。

       ?、小缎虑嗄辍返诰啪淼谒奶?,1921年8月1日出版。

       ?、殃惞┯诳谷諔馉帟r期成為漢奸。

       ?、乙陨弦粤中廾罚骸渡鐣髁x的我見》,  見《共產主義小組》(下)第730-735頁。中共黨史資料出版社1987年9月出版。

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