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第一章  共產黨創立時期——第一節 廣州共產黨小組
  • 來源:廣州市委黨史文獻研究室
  • 日期:2020-06-01
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  廣州共產黨小組(后來統稱廣州共產主義小組)是廣州工人運動與馬克思主義相結合的產物。

  1845年,英國商人柯拜在廣州黃埔建立船塢(1863年后售與香港黃埔船塢公司),雇有中國工人約1000人,這是廣州地區,也是中國近代第一批產業工人。19世紀60年代,外資在廣州黃埔開設旗記鐵廠、高阿船廠、于仁船塢、福格森船廠等一批企業,到19世紀70年代,黃埔地區共有中國產業工人2000多人。之后,又隨著外國資本輸入的增加,官辦、官商合辦和商辦(即民辦)近代企業的出現和發展,廣州地區的工人階級隊伍也不斷壯大,“1920年已有產業工人10萬人,加上手工業工人和店員等,共有20多萬人”(禤倩紅、盧權:《黨成立前的省港工人階級》,載《學術研究》,1984年第3期。)。

  為了改善勞動條件和生活待遇,廣州工人階級進行過經濟斗爭,也組織了一些工會。但在1919年五四運動以前,工人階級尚未形成獨立的政治力量,這些工會是屬于“行會”或鄉誼性質的“幫口”、“會館”和秘密社團,多數為老板所控制。在五四運動以后,馬克思主義在廣州廣泛傳播,先進分子深入到工人中間去做宣傳發動工作,成立了工人階級自己的工會組織,他們不僅開展經濟斗爭,而且開始參與政治斗爭。1920年,廣州工人階級在東園廣場舉行紀念五一國際勞動節大會,當晚,數萬工人群眾和學生一起舉行提燈游行,影響很大,廣州的報紙以醒目的“工人萬歲”為標題進行報道。同年秋,廣州工人階級為將桂系軍閥陸榮延、莫榮新驅趕出廣東而舉行罷工。隨著罷工斗爭的次數增多,工人的政治覺悟也不斷提高,紛紛組織起工會,加強團結,互相支持,開展聯合斗爭,逐步楊匏安地顯示出力量,廣州工人階級也從自在的階級成為自為的階級,而成為廣州共產黨小組產生的階級基礎。

  五四運動以后,廣州的思想界空前活躍,先進分子楊匏安、陳獨秀、譚平山、林修梅、阮嘯仙、劉爾崧等通過各種形式,在廣州積極傳播馬克思主義。

  楊匏安早年留學日本,接受了新思想,1916年回國后,在廣州時敏中學任國文教師、教務主任兼《廣東中華新報》記者。1919年7月~12月,在《廣東中華新報》上連續發表了《社會主義》、《共產主義》、《馬克思主義》等40多篇文章,比較系統地介紹馬克思主義的基本觀點,以及西方各種流派的哲學和社會學說,他是華南地區系統傳播馬克思主義的先驅。特別是1919年11月11日~12月4日,連續19天刊登的《馬克思主義》這篇文章,與李大釗《我的馬克思主義觀》下篇幾乎是同時問世的。楊匏安在他的文章中頌揚馬克思主義為“科學社會主義”的學說,他說,“自馬克思氏出,從來之社會主義,于理論及實際上,皆頓失其光輝,所著《資本論》一書,勞動者奉為經典”;“馬氏以唯物的史觀為經,以革命思想為緯,加之以在英法觀察經濟狀態之所得,遂構成一種以經濟的內容為主之世界觀,此其所以稱科學的社會主義也”(《楊匏安文集》,131頁,廣東人民出版社,1986。)。

  陳獨秀1920年8月任上海共產主義小組的書記,1920年12月,他應陳炯明的邀請,來廣州擔任廣東教育委員長,直到1921年9月才離穗。在南來以前,他與李大釗等通過創辦《新青年》、《每周評論》等刊物宣傳新文化運動,影響很大。特別是發表過許多闡明無產階級專政、批判無政府主義的文章,受到思想界的重視。1920年10月,他在《廣東群報》創刊號上,發表了《敬告廣州青年》一文,對廣州青年提出“做貧苦勞動者的朋友,勿為官僚資本家的傭奴”等要求,深受廣大青年的歡迎。

  陳獨秀到廣州之后,繼續與無政府主義者作斗爭,積極宣傳馬克思主義的無產階級專政理論,批判無政府的種種謬論。

  無政府主義在廣州流傳早于馬克思主義,其代表人物是劉師復。1915年劉師復逝世之后,黃凌霜、區聲白、梁冰弦等人繼承其衣缽。他們在學生和工人中有較大影響,還控制了茶居、理發等行業的工會組織,創辦了《民聲》、《民風》、《勞動者》周刊等。這些刊物在揭露反動政府和資本家壓迫剝削勞動人民,號召人民起來斗爭方面,起過積極作用。但也使一些青年受其欺騙,誤把無政府主義當作最革命的理論,分不清無政府主義與科學社會主義的區別。無政府主義的主要特點是把勞動人民受壓迫剝削的根源歸咎于政府。聲稱要打倒一切政府和權威,強調個人的絕對自由,要“自創一個無牧師、無皇帝、無總統、無法官、無獄吏、無警察管轄和無寄生蟲之社會”(《中國無政府主義和中國社會黨》,30頁,江蘇人民出版社,1981。)。這種極端個人主義的思潮,曾在廣州泛濫一時,成為傳播馬克思主義的一大障礙。陳獨秀通過由上海遷來廣州出版發行的《新青年》以及《廣東群報》、《勞動與婦女》等刊物,發表了《中國式的無政府主義》、《下品的無政府主義》、《革命與制度》等一系列文章,并通過書信來往的形式與無政府主義者區聲白進行論戰。1921年初,陳獨秀到法政學校講演時,區聲白也在場聽講。會后區聲白立即寫信給陳獨秀,對其觀點表示異議。陳作了答復。區不服再寫信爭辯。陳再作答復,如此往復達三次之多。后來,陳獨秀將這些信件刊登在《新青年》和《廣東群報》上。陳獨秀在廣州期間,通過寫文章、講演、書信等形式,在自由、革命道路、生產與分配、階級斗爭與無產階級專政、社會組織、國家政權等問題上,對無政府主義進行了全面批判,并宣傳了馬克思主義。從而劃清了科學社會主義與無政府主義的界限,使一些一度受無政府主義所蒙騙的革命青年轉為信奉馬克思主義。

  譚平山在北大讀書時(1917~1920年),受陳獨秀、李大釗的思想影響,積極參加五四運動,曾為反動當局逮捕。1919年5月,他在北大宣傳新思潮的刊物《新潮》雜志上發表《“德謨克拉西”之四面談》的文章,具體介紹馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》這篇科學巨著。1920年初,譚平山北大畢業后,和廣東同學陳公博、譚植棠到上海創辦專談政治的《政衡》雜志。發表了一系列反帝反封建軍閥的專論與時評,宣傳社會主義,提出建立革命政黨,從根本上改造社會的政治主張?!墩狻烦霭婧?,寄送給廣州的同學和親友閱讀。同年夏,他們回到廣州,分別在廣東高等師范學校、公立法政學校和省立甲種工業??茖W校任教。這三所學校是廣州積極響應五四運動、大力開展新文化運動的重點。他們結識了當時在廣州的青年運動骨干阮嘯仙、周其鑒、劉爾崧等,并于1920年10月,創辦了《廣東群報》,不久,又出版《勞動與婦女》(附設在群報社內)。這些刊物大力介紹俄國十月革命的情況和經驗,宣傳馬克思主義和社會主義新思潮。在《廣東群報》創刊號上,明確指出“《群報》的目的,就是改造社會”,它的責任“就是負擔新文化運動的宣傳機關,去催促新社會早日實現”?!度簣蟆烦诉B載《馬克思的一生及其事業》、《列寧傳》和列寧有關實行新經濟政策的演講、《俄國共產黨的歷史》、《加入第三國際的條件》以及李大釗的《馬克思的政治經濟學說》、瞿秋白的莫斯科長篇通訊《共產主義之人間化》等以外,還發表了陳獨秀與無政府主義者區聲白論戰的來往書信。在“評論專欄”中,連續28天刊載編輯部評論文章《共產主義與無政府主義及議會派之比較》,這篇反映譚平山建黨思想和政治觀點的長文,闡明了馬克思主義關于無產階級專政的基本原理,批判了無政府主義的錯誤思想。所有這些,均對傳播馬克思主義、促進廣州共產黨小組的創立起了重要作用。

  林修梅,林伯渠的堂兄。1920~1921年在廣州養病期間(當時任孫中山總統府參軍長,陸軍中將),寫下了《社會主義的我見》、《社會主義與軍隊》等一系列宣傳馬克思主義的文章。他公開宣稱“我相信馬克思派的共產主義在中國今日社會情勢最為適合”(林修梅:《社會主義的我見》,見《共產主義小組》(下),731頁,中共黨史資料出版社,1987。),駁斥“馬克思主義不適合中國國情”的謬論。他還根據馬克思關于建立“產業軍”的思想,提出把中國軍隊改造為“農工軍”,成為“聯合勞工為社會主義的先驅”的設想。他的思想言論在當時軍政界引起震動,可惜他一病不起,于1921年10月在廣州逝世,但其遺著被出版廣為傳播。

  除了上述人物之外,還有武漢共產主義小組的主要成員劉伯垂在廣州創辦《惟民》周刊,也對宣傳俄國十月革命和馬克思主義起了積極作用。五四運動中涌現的學運積極分子劉爾崧、阮嘯仙、周其鑒、張善銘等亦深入到工人群眾中去宣傳馬克思主義,對提高群眾思想覺悟起了重要作用。所有這些,都為廣州共產黨小組的成立奠定了思想基礎。

  隨著馬克思主義在廣州的廣泛傳播和工人運動的發展,經過陳獨秀與譚平山、陳公博、譚植棠等人共同商議并取得一致意見,1921年3月創立了廣州共產黨小組,書記陳獨秀,宣傳組織分別由譚植棠、陳公博負責(《廣州共產黨的報告》及譚植棠:《關于廣東共產黨的成立》,均見《廣州共產主義小組》(下),中共中央黨史資料出版社,1987。)。同年夏,又有劉爾崧、阮嘯仙、楊匏安、周其鑒、張善銘、馮菊坡、林伯渠(即林祖涵)、梁復然、王寒燼、郭植生等人加入,上海共產主義小組成員沈玄廬和武漢共產主義小組書記包惠僧因工作關系到廣州,也曾參加廣州共產黨小組的活動。

  廣州共產黨小組成立后,把《廣東群報》和由沈玄廬主編的《勞動與婦女》作為自己的機關刊物,加上當時由上海遷來廣州出版的《新青年》雜志,均成為宣傳馬克思主義的重要陣地。同時,廣州共產黨小組成立了以譚平山為會長、有80多人參加的馬克思主義研究會,以陳公博為所長的“宣傳員養成所”和“工人夜?!钡?,幫助積極分子學習馬克思主義,培養骨干,擴大廣州共產黨小組的影響。此外,還派出梁復然、王寒燼等去佛山開展工人運動。

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